جزوه تعلیم و تربیت در اسلام
دانلود جزوه
دانلود جزوه کتاب تعلیم و تربیت اسلامی خلاصه پیام نور شریعتمداری خسرو باقری رشته علوم تربیتی مدرسان شریف برای آزمون استخدامی دکتر
؟
ّ «» «» ّّ: : ؛
: ؛ … .
ّ: ّ؟
: (). ِّ ً ً ّّ… .
[چنانکه خواهیم دید، شهید مطهری دانلود جزوه تعلیم و تربیت در اسلام PDF از این دیدگاهها و مطالب مطرح در ذیل آنها را فیالجمله قبول دارد و میپذیرد که بسا در شناسایی فعل اخلاقی از غیر اخلاقی، مؤثّرند؛ ولی با مطرح کردن آنها به عنوان معیار کامل (جامع و مانع) مخالف است]
ّْ: : ّْ؛ ّّ«ْ» «» ّْ : ّ«ْ» ؛ «»؟!
]:[ اگر محبّت را «نوع دوستی» تعبیر کنیم، آیا محبّت به حیوانات، اخلاقی نیست؟ (با توجه به اینکه حیوانات همنوع ما نیستند)
سؤال دیگر: آیا محبّت کردن به هر انسانی ـ هر چند لایق محبّت نباشد ـ ، اخلاقی است؟
شهید مطهری در مجموع، نظریۀ «غیردوستی» یا «نوعدوستی» را در باب معیار فعل اخلاقی، کامل نمیداند، ولی آن را صددرصد هم رد نمیکند؛ زیرا بخشی از حقیقت در این معیار هست، نه تمام حقیقت. بنا بر این، معیار محبّت کامل نیست.
در قسمت بعد، به نظریۀ «وجدان» میپردازیم که کانت فیلسوف آلمانی به عنوان معیاری برای فعل اخلاقی مطرح کرده است.
دانلود رایگان جزوه تعلیم و تربیت در اسلام
2. وجدان
معیار دیگری که برای فعل اخلاقی مطرح شده، نظریۀ کانت است که معتقد است:
«وجدان، نیرویی است غیر از عقل و عاطفه که خداوند در درون انسان قرار داده است وانسان را به کار خیر و اجتناب از کار شر، دعوت میکند».
بر این اساس، هر کاری که مطابق وجدان باشد، «اخلاقی» است و هر کاری که مطابق وجدان نباشد، «غیر اخلاقی» است. به اعتقاد کانت، معیار وجدان، در همۀ انسانها هست و این فرمانهای اخلاقی که وجدان هر کس بدو میدهد، تکلیف انسان است که خداوند از طریق وجدان، به انسان داده است. عذاب وجدان نیز نیرویی است بازدارنده، که انسان را از کار غیر اخلاقی دور میکند.
نقد نظریه کانت
شهید مطهری وجدان را نیز (همانند محبّت و نوعدوستی) اصالتاٌ میپذیرد؛ ولی در نقد دیدگاه کانت و بیان اشکالات این نظریه، چند نکته مطرح میکند:
نکتۀ اوّل: ندای وجدان اگر در کنار ندای هوا و هوس و هواهای نفس قرار بگیرد، قابل تشخیص و بازشناسی نخواهد بود. پس وجدان [در این هنگام، کارآیی خود را از دست میدهد و لذا] : ؟ ؛ ّ [پس غیر اخلاقی است]؛ ِ ِ «» :
«».
• • • «» «» • ؛ ؛ ّ
«» : ّّ[و در این صورت است که آن کار، «اخلاقی» شمرده میشود].
: ؛ ّ • ؛ ؛ • :
؛ ؛ است.
نقد: این معیار کارآیی ندارد چراکه در بحث معیارها، در پی آنیم که بگوییم چرا فلان کار غیر اخلاقی است؛ حال آنکه طبق این نظر، هر کسی میتواند ادّعا کند که «آنچه کردهام، مورد پسندم بوده؛ پس اخلاقی است»!
6. پرستش
یکی از نظریات مطرح در بارۀ معیار فعل اخلاقی، «نظریۀ پرستش» است. بر این اساس، هر کس که کار اخلاقی میکند، به نوعی خداوند را عبادت کرده است؛ اگرچه عبادت او ناآگاهانه باشد.
پس چه بسا کسی که در شعور آگاه خودش خداوند را نمیشناسد و او را قبول ندارد، نا خود آگاه با انجام دادن کاری اخلاقی، او را عبادت کرده است.
در کارهای دیگر چنین است که نا دانلود جزوه تعلیم و تربیت در اسلام PDF انجام میشود؛ ولی پرستش نا آگاهانه چگونه است؟
پرستش در این نظریه، حقیقتی است که در عمق فطرت ما وجود دارد و تعریف آن نیز چندان ساده نیست. هر کاری که بر اساس این فطرت با شکوه انجام شود، حتی اگر ناخودآگاه و ؛ «» ؛ ّ: ()
«» ؟
؟
«ِ » ؛ «».
«» :
:
ِّّ ّّّّ«» ؟!
:
«؟».
: ؛ «»: «»، «»، : «» [پس دو نوع نفس نداریم]؛ «» [یا «منِ غیر واقعی»] «» «» «» «»
«» «» پا میشود و اگر میل طبیعی او بر عقل او پیروز شود، احساس شکست و شرمندگی میکند. اما اگر ارادۀ اخلاقی و عقل آدمی، بر میل طبیعیاش چیره شوند ـ و مثلاً از دارویی زیانبار پرهیز کند و یا نیمه شب، بستر گرم را برای نماز ترک کند ـ ، احساس پیروزی میکند. در واقع، در این پیروزی، «منِ واقعی و حقیقی» پیروز شده و آنچه شکست خورده، «ناخود» است.
«خود»، همان چیزی است که با کرامت نفس آدمی سازگار باشد و هر چیزی که خلاف آن باشد، «ناخود» است.
میلِ برخاسته از سرشت و طبیعت، چون «» ؛ «» ؛ «» «» ُ«» !
ِّ ؛ :
{َ ََ َ} «»، «». «»،
دانلود جزوه تعلیم و تربیت در اسلام PDF
جزوه تعلیم و تربیت در اسلام دانلود جزوه
دانلود جزوه کتاب تعلیم و تربیت اسلامی خلاصه پیام نور شریعتمداری خسرو باقری رشته علوم تربیتی مدرسان شریف برای آزمون استخدامی دکتر؟ ّ «» «» ّّ: : ؛
: ؛ … .
ّ: ّ؟ : (). ِّ ً ً ّّ… . ّْ: : ّْ؛ ّّ«ْ» «» ّْ : ّ«ْ» ؛ «»؟! ]: : ؟ ؛ ّ ؛ ِ ِ «» : «». • • • «» «» • ؛ ؛ ّ«» : ّّ. : ؛ ّ • ؛ ؛ • : ؛ ؛ است. نقد: این معیار کارآیی ندارد چراکه در بحث معیارها، در پی آنیم که بگوییم چرا فلان کار غیر اخلاقی است؛ حال آنکه طبق این نظر، هر کسی میتواند ادّعا کند که «آنچه کردهام، مورد پسندم بوده؛ پس اخلاقی است»! 6. پرستش یکی از نظریات مطرح در بارۀ معیار فعل اخلاقی، «نظریۀ پرستش» است. بر این اساس، هر کس که کار اخلاقی میکند، به نوعی خداوند را عبادت کرده است؛ اگرچه عبادت او ناآگاهانه باشد. پس چه بسا کسی که در شعور آگاه خودش خداوند را نمیشناسد و او را قبول ندارد، نا خود آگاه با انجام دادن کاری اخلاقی، او را عبادت کرده است. در کارهای دیگر چنین است که نا دانلود جزوه تعلیم و تربیت در اسلام PDF انجام میشود؛ ولی پرستش نا آگاهانه چگونه است؟ پرستش در این نظریه، حقیقتی است که در عمق فطرت ما وجود دارد و تعریف آن نیز چندان ساده نیست. هر کاری که بر اساس این فطرت با شکوه انجام شود، حتی اگر ناخودآگاه و ؛ «» ؛ ّ: () «» ؟ ؟ «ِ » ؛ «». «» : : ِّّ ّّّّ«» ؟! : «؟». : ؛ «»: «»، «»، : «» ؛ «» «» «» «» «» «» «» پا میشود و اگر میل طبیعی او بر عقل او پیروز شود، احساس شکست و شرمندگی میکند. اما اگر ارادۀ اخلاقی و عقل آدمی، بر میل طبیعیاش چیره شوند ـ و مثلاً از دارویی زیانبار پرهیز کند و یا نیمه شب، بستر گرم را برای نماز ترک کند ـ ، احساس پیروزی میکند. در واقع، در این پیروزی، «منِ واقعی و حقیقی» پیروز شده و آنچه شکست خورده، «ناخود» است. «خود»، همان چیزی است که با کرامت نفس آدمی سازگار باشد و هر چیزی که خلاف آن باشد، «ناخود» است. میلِ برخاسته از سرشت و طبیعت، چون «» ؛ «» ؛ «» «» ُ«» ! ِّ ؛ : {َ ََ َ} «»، «». «»،
URL: https://jozvani.ir/download/pdf/book/85/
نویسنده: saman
5
فهرست مطالب