جزوه نظریه های ارتباطات
جمعی دکتر مهدیزاده علیپیام نور دهقان سورین و تانکارد آقای دکتر مرتضوی دانشگاه پیام نور رشته ارتباطات علمی کاربردی دانشگاه آزاد کاردانی کارشناسی ارشد
؟ ؟
”؟” “” ”؟” “() ” ؟
” ؟ :
• ؟ ”؟” ً • ”؟” ؟
• “؟” “؟” • ؟ ؟
”” ()” ”
: ! ()مشترک در مورد راهحلهای پایدار و کمک به درمانجو برای ارزیابی پیشرفت خود به سمت اهداف خود است. روشهای خاص عبارتند از:
• کشف جزئیات آنچه درمانجویان میخواهند (مشخصات هدف).
• حداقل ، درمانجویان فکر میکنند که باید چه نظریه های ارتباطات برای راضی کردن فرد ارجاع کننده انجام دهند (نوع دیگری از سوال معجزه).
ح صحبت کردن از نظر راهحل ، نه از نظر جزوه نظریه های ارتباطات (صحبت از راهحل).
• پیدا کردن موفقیتهای گذشته و اخیر (استثناها).
• تعیین این که درمانجویان برای تکرار استثناها چه کاری باید انجام دهند (مقیاس بندی).
• پرسش از گامهای کوچک بعدی برای رسیدن به هدف مطلوب (شکلدهی هدف).
• اطمینان از این که دیگران چطور حرکت درمانجو را به سمت هدف مقیاس گذاری میکنند (مقیاس گذاری توسط دیگران).
• کمک به درمانجویان برای ایجاد زمانی که به اندازه کافی کار کردهاند.
رابطه درمانی
از آنجا که درمان راهحل محور به گونهای مختصر طراحی شدهاست ، درمانگر نقش فعال تری ؛ ؛ :
% (). ()”” ”” هایی هستند که روان درمانگران درباره نظریه های ارتباطات خود میگویند. متاسفانه ، چنین نظریههایی میتوانند داستانهایی باشند که درمانگران بر درمانجویان خود تحمیل میکنند. چنین فرضیات یا تفاسیر نظری میتواند در بهترین حالت ظالمانه و در بدترین حالت مخرب باشد. برای چندین دهه ، مردان درمانگر سعی کردند زنان را متقاعد کنند که دچار “حسادت آلت تناسلی” شدهاند. داستان زنانه “حسادت رای دادن” ، “حسادت شغلی” ، “حسادت حقوق و دستمزد” و “حسادت قدرت سیاسی”. برای مدت طولانی سو استفاده جنسی در دوران کودکی با توجه به نظریه غالب که معتقد بود چنین رویدادهایی خیالپردازیهای دوران کودکی براساس آرزوی کودک برای انجام رابطه جنسی با والدین است ، تفسیر شد. داستان حرفهای در مورد افراد همجنس باز و همجنس باز این بود که آنها اختلالات DSM انحراف جنسی بودند.
جای تعجب نیست که درمانگران روایی نظریههای تجربی شخصیت و جزوه نظریه های ارتباطات روانی را رد میکنند. تکبر حرفهای برای درمانگرها این است که باور کنند میتوانند به مردم بگویند که چه کسانی هستند. درمانجویان باید آزاد باشند تا به ما بگویند که چه کسانی هستند و میخواهند چه کسانی باشند. نظریهها ظالمانه هستند؛ آنها به دنبال تحمیل یک دیدگاه بر همه افراد هستند. نظریهای که به شکل واقعیت ظاهر میشود به همان اندازه ظالمانه است. هیچ حقیقتی وجود ندارد. تنها داستانهایی هست که ما در مورد واقعیت میگوییم.
گفته میشود واقعیت تجربی عینی و ثابت است ، به طوری که همه ما میتوانیم در نهایت به یک واقعیت برسیم. آیا این به این معنی است که وقتی “حقیقت” در مورد یک شخصیت سالم شناخته شود ، برای مثال ، همه ما تلاش میکنیم که یک شخص باشیم؟ چنین شبیهسازی روانی از انسان باید به عنوان غیر اخلاقی بودن همانند شبیهسازی بیولوژیکی انسان دیده شود. آنچه جهان به آن نیاز دارد تنوع است ، نه هویت. حتی دوقلوهای همسان هویت یکسانی ندارند ، همان شخصیت. هر کدام داستان منحصر به فرد خود را برای گفتن دارند ، درست همانطور که هر درمانجو داستان منحصر به فرد خود را برای گفتن دارد. اگر بخواهیم آزادی و فردیت درمانجویانمان را حفظ کنیم ، آن وقت با رد یک تجربهگرایی امپراطوری شروع میکنیم که همان واقعیت را بر همه ما تحمیل خواهد کرد.
یکی از شگفتیهای روایات این است که آنها باز ، در حال پیشرفت و هرگز پایانی نیستند. روایات تاریخی و روایات علمی باز ، در حال پیشرفت و در حال تغییر هستند. همانطور که داستانهایمان تغییر میکنند ، ما هم تغییر میکنیم. ببینید جامعه ما چگونه تغییر کردهاست همانطور که زنان ، اقلیتها و دیگر مردم ستمدیده در ملا عام داستانهای خود را گفتهاند.
دانلود رایگان خلاصه کتاب نظریه های ارتباطات
اگر میخواهید هویت خود را بدانید ، واقعیت هویت خود را نظریه های ارتباطات، به نظریه فرد دیگری رجوع نکنید. به فصل بعدی داستان خود بازگردید.
به جای نظریههای شخصیت و آسیبشناسی روانی ، درمانگران روایی ما را تشویق میکنند که به داستانها تکیه کنیم. داستانها زندگی را آینه نمیکنند؛ اونا شکل را شکل میدن. درمانگران روایت مانند منتقدان ادبی خوب ، به ما کمک میکنند تا معانی جدید و تفاسیر جدیدی درباره اینکه چه کسی هستیم ، چه کسی بودهایم و چه چیزی میتوانیم باشیم ، بسازیم.
فرآیندهای درمانی
از آنجا که تجربه ما از ، () ، ؟ را خوب تعریف میکند؟ جزوه نظریه های ارتباطات کی گفته بودن که خود به خودی خود خطرناک است و تحت کنترل است؟ چه کسی این واقعیت را ایجاد کرد که در آن کودکان با اشتیاق و انرژی بالا تشخیص داده خواهند شد و برای اختلال بیشفعالی با کمبود توجه (ADHD) دارو مصرف خواهند شد ، چرا که آنها نمیتوانستند ساعتهای طولانی در کلاسهای خستهکننده بنشینند؟ گفتمانهای غالب چه کسی اعلام کردهاند که افرادی که شرکت خود و تخیل خود را بر گفتمان اجتماعی سطحی ترجیح میدهند ، درونگرا ، نظریه های ارتباطات یا ضد اجتماعی هستند؟
در گذشته ، افراد قدرتمند این امتیاز را داشتند که تجربیات ما را ویرایش کنند. بعضی از آنها به اندازه کافی قوی بودند که زندگی ما را معنا بخشند ، مانند ” من آدم ضعیفی هستم؛ من یک بزدل هستم. من خجالتی هستم. من زشت هستم. من یک هدف جنسی هستم. من یک مشکل دارم.”
با حمایت یک درمانگر روایی میتوانیم آگاه شویم که زمانی که بحث ساخت داستان زندگی ما پیش میآید ، ما جایگاه ممتاز را اشغال میکنیم. هیچ تفسیر نظری از پیش تعیینشده بر تجربیات شخصی ما تحمیل نمیشود. هیچ تشخیص ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
؟ ”” : ()سازد. این تفاوت بین “من افسرده هستم” و “من با افسردگی مبارزه میکنم” است. اولی میگوید که مشکل درون خود وجود دارد؛ مساله دوم این است که یک مشکل در خارج و خارج از آن قرار دارد. ارتباط دادن مشکلات بیرونی به مراجعین کمک میکند تا کنترل بیشتری بر زندگی خود داشته باشند و سرزنش خود یا احساس گناه در مورد مشکل را کاهش دهند. در روایت درمانی ، درمانجویان جنبههایی از خودشان را تجربه میکنند که قبلا هرگز بیان نکرده بودند. دامنه وسیع تری از احساسات خشم ، هیجان ، شادی ، ناراحتی و خشم با خستگی :
فهرست مطالب