سوالات فلسفه اسلامی
دانشگاه پیام نور دانشگاه آزاد اسلامی رشته روانشناسی کارشناسی ارشد
حالا اگر فروع دین برای ما مطرح شد که )نماز، روزه ، خمس ، زکات، حج، جهاد ، (؟)( : ؛ ؛
:؛ ) 
: ) ( ؛ ؛ ً )(
:؛ ً ً – : الوجود بالذات میشویم واجب الوجود بالغیر.
۲-بالغیر: یعنی خود ذاتش اقتضا وجود و هستی ندارد. یا خود ذاتش اقتضا عدم و نیستی ندارد بلکه به واسطه غیری ، غیر از خودش ، یعنی علتی که غیر از خودش است و وجودش را ضروری میکند ،یا عدمش را ضروری میکند.
انسان و ذات انسان ممکن الوجود است . انسان با قطع نظر از خدا و پدر و مادرش و… ذاتش ممکن الوجود است . اما این ذات انسان ، اگر شما در مورد انسان های موجود صحبت کنید، مثل انسان هایی که زنده هستند و یا مرده اند . اینها را وقتی نگاه میکنیم میبینیم که واجب الوجود هستند اما وجودشان وابسته به غیر است. یعنی وابسته به چیز دیگری است. که ما آن شی دیگر که چه وجود به این موجودات عطا میکند و این ها را از حالت امکان خارج میکند بدان میگوییم علت، آن شی دیگری که وجود را برای این ممکنات ضروری میکند و یا عدم را برای این ها ضروری میکند اسمش را هم میگوییم علت وجودی یا علت عدمی.
دربحث – – – :)( :
:
: 
:
: : )ً (
) ( .
ً ؛ً – – ؛: : ؟ ؛ )( ؛؛ ؟ ّ)( : ً: ً خواهر ،برادر با برادر، اینها همیشه نسبت به هم سنجیده می شوند. وقتی دو فرد را با هم مقایسه می کنیم و می بینیم که بین آنها یک نسبت رفت و برگشتی وجود دارد . مثل علت و معلول، خالق و مخلوق که نسبت رفت و برگشتی وجود دارد. اینها را ما می گوییم دو مفهوم متقابل متضایف که متقایف هم کف هم هستند. یعنی یا هردو باهم موجود هستند یا هر دو باهم معدومند. نمیشود یکی وجود داشته باشد یکی معدوم. پس اگر یکی وجود دارد دیگری هم وجود دارد، مثلا: اگر سمت چپ است پس سمت راست هم وجود )( ً ؛ :
فهرست مطالب